حديث المشانق .. مشانق الانجليز في مصر .."دنشواي" ..

ستكون حياتي أطول من حياة شانقي ... عبارة كتبت بماء الخلود ..  نطقت بها شفتا البطل حين طوق الجلادون عنقه بحبل المشنقة ظانين أنهم بشنقه سيقتلون روح المقاومة التي بثها في قلوب شعبه وأمته .. قالها عمر المختار .. وصدق .. رحل الاستعمار حاملاً بين رجليه ذيول خزيه وشروره ..  وبقي اسم المختار حياً خالداً في قلوب شعبه وأمته وعلى صفحات الخلد وفي عيون التاريخ .. إنها المشانق التي صنعها الطغاة المستعمرون .. فخنقتهم .. وصنعت الخلود للمشنوقين .. ثلاثة أنواع من المشانق نصبها الغرب للعرب كان لها من الشهرة والدوي ما جعل التاريخ يضعها بين عينيه لتجترها الأجيال تلو الأجيال ..  ثلاث مشانق دخلت التاريخ ليس لشهرة شانقيها وجلاديها ولكن لبطولة وبسالة ومظلومية مشنوقيها .. أولاها كانت مشانق جدلتها أيدي الانجليز نصبت أعوادها على ثرى ريف مصر في دنشواي في العام 1906 (في ظل الاحتلال الانجليزي لمصر) .. وثانيتها كانت مشنقة لعمر المختار جدلتها أيدي الطليان دقت أوتادها في أرض برقة بليبيا في العام 1931 (في ظل الاحتلال الإيطالي لليبيا) ... وثالثتها كانت مشنقة لصدام حسين جدلتها أيدي الأمريكان تعلقت جدائلها بحلقة حديدية بمبنى بالمنطقة الخضراء ببغداد في العام 2007 (في ظل الاحتلال الأمريكي للعراق) ..                                                               ولنبدأ بأولاها .. حين كان الاحتلال الانجليزي رابضاً على صدر مصر .. حيث كان اللورد كرومر حاكماً عسكرياً متسلطاً في مصر .. وفي ظهيرة يوم قائظ من صيف العام 1906.انطلق خمسة من الضباط الانجليز حاملين بنادقهم في نزهة صيد للحمام بناحية قرية (دنشواي) بريف مصر.. بدأ الضباط الانجليز الصيد .. فأطلقوا نيران بنادقهم على الحمام المتواجد بأحد أجران القمح يخص مؤذن القرية فأصاب رصاصهم (أم محمد عبدالنبي) زوجة المؤذن .. كما أشعلت شرارت الرصاص النيران في أجران القمح .. أثار المشهد حفيظة الفلاحين فثاروا وقاموا باحتجاز الضباط الذين أصابهم الذعر والارتباك .. أطلق اثنان منهم سيقانهما للريح فراراً من غضب الأهالي وطلباً للنجدة .. فأصيب أحدهما ويدعى (بول) بضربة شمس من الحر والعطش فسقط على الأرض بينما واصل الآخر الفرار قاطعاً ثمانية كيلومترات عدواً حتى وصل أحد المعسكرات الإنجليزية في كمشيش .. كان الضابط (بول) الذي سقط صريع ضربة الشمس قد فارق الحياة ولم تفلح محاولات أحد الفلاحين ويدعى " سيد احمد سعيد " في إنقاذه . ثارت ثائرة اللورد كرومر والانجليز .. فأرسل حشوداً من جنود الانجليز لنجدة الضباط المحتجزين.. وحين وصلوا شاهدوا الفلاح المصري بجوار جثة زميلهم فاعتقدوا أنه هو الذي قتله فانهالوا عليه بأسلحتهم فقتلوه ..ثم اندفع الانجليز يهاجمون البيوت والحقول والأجران وقبضوا على كل من وقع في طريقهم من الفلاحين واحتجزوهم داخل مسجد القرية تمهيداً لمحاكمتهم نصبت المشانق على تراب دنشواي قبل المحاكمة في صدور مستبق للأحكام التي صدرت يوم 27 يونيو بالأحكام الآتية: .. إعدام أربعة فلاحين منهم الفلاح محمد زهران.. .. وبالأشغال الشاقة المؤبدة على اثنين منهم الفلاح (محمد عبدالنبي).. .. وبالأشغال الشاقة 15عاما على الفلاح علي السيسي.. .. وبالأشغال الشاقة ‏7‏ سنوات علي‏6‏ آخرين .. ..والجلد‏50‏ جلدة بالقطة الإنجليزي ذات الأذرع الخمسة علي‏8‏ من أهل القرية‏..‏ ‏اعتقد الانجليز في شخص الحاكم العسكري للاحتلال اللورد كرومر انه بذلك حافظ على هيبة إمبراطورية الاحتلال التي لا تغرب عنها الشمس في مواجهة رعاع الفلاحين .. إلا أن مصطفى كامل والذي كان بأوربا حين سمع بخبر مشانق دنشواي حتى كتب عنها في صحيفة الفيجارو الفرنسية ومنها انطلقت شرارة المطالب برحيل الاستعمار عن مصر وليس بمعاقبة جلادي دنشواي .. طاف مصطفى كامل بدول أوربا فاضحاً مشانق الانجليز في دنشواي ومؤلباً الرأي العام الغربي على انجلترا التي سرعان ما سحبت اللورد كرومر من مصر كأثر لتحركات وتنديدات مصطفى كامل واستنكار الرأي العام العالمي .. أما عن المشنوقين .. فقد صارت حياتهم أطول من حياة شانقيهم .. حيث رحل الاستعمار الانجليزي .. رحل الجلادون .. وبقيت الذكريات الزكية لشهداء دنشواي .. تتناقلها الأجيال على مدى تاريخ مصر .. في عام 2006 كان هناك أثر حي لا زال باقياً من أيام دنشواي .. كان هناك شاهد عيان .. إنها (السيدة زهران) إبنة فلاح دنشواي (محمد زهران ) أحد الأربعة الذين علقت رقابهم على مشانق دنشواي ..لم تفلح تجاعيد الزمان أن تمحو ذكريات ووقائع حادثة دنشواي من مخيلتها .. تكلمت عنها للكاتب الصحفي عزت السعدني وكأنها ماثلة أمام عينيها .. قالوا وهم يقدمونها إلينا‏:‏الست سيدة زهران بنت زهران أحد أربعة شنقوا داخل جرن القرية‏!‏ كل ما يمكن أن تصنعه السنون من أحزان ومحن من أشجان وتعب من هموم الأيام وقهر الليالي‏..‏ فعلته ودونته فوق ملامح هذه الأم العجوز التي قدمت إلينا يداً معروقة تكاد تري الشعيرات الدموية فيها قبل الشرايين والأوردة تسلم مرحبة بأهل البندر‏!‏ قلت وأنا آخذ بيدها لأجلسها علي حصير فقير الحال يشكو قلة العيدان‏:‏ كم عمرك يا خالة؟ لم تجب لأنها لم تسمعني‏!‏ قال أهلها وهم أكثر من عشرة يملأون الحجرة الضيقة المظلمة التي نجلس فيها‏:‏أصل سمعها لا مؤاخذة‏,‏ موش قد كده‏!‏ قلت‏:‏طبعا سمعها تقيل لواحدة في التسعين من عمرها‏!‏ قالوا‏:‏لا قول ييجي مائة سنة‏!‏ قلت بصوت عال‏:‏ يا أمي شفتي أبوكي زهران فوق المشنقة وكأنني فجرت بسؤالي داخل ما تبقي من نحيل جسدها قنبلة زمنية‏..‏راحت تتكلم وتتكلم تحكي وتحكي دون توقف‏..‏ فاكرة كل حاجة زي ما تكون حصلت إمبارح بس‏..‏ أبويا كان إتجوز أربع ستات‏..‏أمي كانت واحدة منهن‏..‏كل ست قاعدة في أوضة فوق السطوح‏..‏ أبويا ما حدش قبض عليه هو اللي سلم نفسه للعمدة أبويا محمد الشاذلي‏..‏بعد ما هرب كل رجالة البلد للبلاد إللي جنبنا بعد مانزل العسكر الانجليز البلد يلموا الرجالة كلهم‏..‏ ضربوه عشان يقول إنه ضرب الضباط الإنجليز اللي كانوا بيصطادوا الحمام اللي في الأبراج‏..‏قال‏:‏ أنا محمد زهران‏..‏راجل من ظهر راجل‏..‏لكن أنا ماضربتش أي إنجليزي‏..‏لأني ما كنتش في البلد ولو كنت موجود ماكانش حد قدر يضرب أم محمد بالرصاص‏!‏ قلت‏:‏ومين أم محمد يا خالتي؟ قالت‏:‏دي مرات المؤذن‏!‏ قلت‏:‏ماتت قالت‏:‏ من زمان‏!‏ قلت‏:‏لا أقصد هل ماتت برصاص الإنجليز؟ قالت‏:‏لا‏..‏ إتعورت في كل جسمها‏.‏ أسألها‏:‏ حضرتي يوم ما شنقوا الرجال الأربعة؟ قالت‏:‏حضرت كل حاجة الشنق والجلد كمان‏.‏ قلت‏:‏ كان عندك يومها كام سنة؟ قالت‏:‏أنا كنت( فايرة) وكان جوزي الله يرحمه كان يادوب مكلم أبويا علي قبل ما يشنقوه‏!‏ قلت‏:‏طيب يا خالتي فاكرة أبوكي عمل إيه ساعة ما الإنجليز طلعوه علي حبل المشنقة؟ قالت‏:‏موش سامعه يا بني‏!‏ أعدت سؤالي بصوت مرتفع‏..‏قالت وقد تسلل حزن مائة عام إلي صوتها‏:‏موش فاكرة‏..‏هو اتشنق بعد مين ولا قبل مين‏..‏بس إللي فاكراه إن حسن محفوظ ده كان راجل كبير قد بنتي فهيمة دلوقتي هو أول واحد شنقوه‏!‏ قلت‏:‏فاكرة قال إيه قبل ما يشنقوه قالت‏:‏والنبي يا بني موش عارفه أنا إللي فاكراه إن يوسف سليم كان صغير ما دخلش دنيا لسه‏!‏ وقاطعتها‏:‏يعني إيه يا خالتي مادخلش دنيا؟ تضحك من خلال فم بلا أسنان‏:‏يعني موش عارف يا سيدنا الأفندي قلت‏:‏ فهمت يا أمي وبعدين عمل إيه يوسف سليم قبل مايتشنق؟ قالت‏:‏زعق في وش الإنجليز بصوت عالي‏:‏ربنا يلعن الظالمين‏!‏ قلت‏:‏ وأبوكي قال إيه؟ قالت وعيونها ضائعة في عمق السنين‏:‏ قال‏‏ أه يا ولاد‏.‏ الـ‏....‏ لو كنت عارف كنت ماخليش واحد إنجليزي علي أرض مصر‏!..‏ واسألها‏:‏لسه يا أمي زعلانه علي أبوكي زهران؟ قالت في يقظة تحسدها عليها بنت العشرين‏:‏زهران يا ابني ما ماتش‏..‏كل أولاد البلد هنا أولاد زهران‏..‏حاسة زي ما يكون معانا‏..‏لسه سامعة صوته‏..‏مانستش أبدا شكله وهيبته ودخلته علينا‏..‏عاش راجل‏,‏ ومات راجل لكن صورته لسه قدام عينيا زي ما يكون سابني إمبارح بس‏!‏ قلت وأنا أنظر إليها بفخر‏:‏يا أمي طلباتك إيه؟ قالت‏:‏ يا بني أنا عايشة علي معاش السادات‏..‏قابلني من سنين وقاللي موش عاوزة حاجه يا خالة سيدة؟ قلت له‏:‏عاوزة اصرف وأعيش وأنا بنت البطل زهران‏!‏ قال‏:‏اصرفوا لها معاش خاص‏!‏ قلت‏:‏كم؟ قالت‏:‏سبعة جنيه يا بني‏!‏ ‏‏ملحوظة من عندي‏:‏ معاش السادات الآن حسب علمي أصبح‏40‏ جنيها‏!‏ تتدخل ابنتها فهيمة وهي تبدو وكأنها أكبر من أمها‏:‏يا أمي إحنا جنبك وعايشين معاكي أنا وأولادي عادل وجمال‏!‏ ترد الأم بكبرياء‏:‏ أنا يا بنتي موش عاوزة أمد إيدي لغير الله‏!..‏ ووجدت نفسي دون شعور أقول‏:‏الله يا بنت زهران‏!‏ قالت لي (مارجريت بنتلي) الصحفية الانجليزية الجوالة بعد ان حكيت لها كلمة كلمة‏-‏ كل ماقالته ابنة زهران‏:‏هذا الشعب جدير حقا بالحياة‏!..‏ قلت‏:‏وبالحرية قالت‏:‏انتم أكثر شعوب المنطقة إحساس بالحرية‏..‏ قلت‏:‏تقولين هذا بعد مشاهدتك لهذه الأم العجوز الشاهد الحي علي حادث دنشواي قبل مائة عام؟ قالت‏:‏صدقني لقد قرأت في عيون هذه المرأة الحديدية الإرادة القوية التي لم تهزمها الأيام ولم تطحنها المحن‏,‏ التاريخ البطولي لهذا الشعب العظيم وقرأت في كل الوجوه المصرية السمراء القوية الفتية التي قابلتها داخل هذه القرية‏..‏أن ابنة زهران‏..‏هي امتداد لزهران نفسه‏!‏ قلت‏:‏إن الأبطال لا يموتون أبدا‏..‏ حتي لو اختفوا من حياتنا فإنهم في وجدان الشعوب وفي ضمير الأمم العظيمة باقون باقون‏!..‏                                                                               الموضوع  القادم عن مشنقة الطليان للشهيد عمر المختار ..

طباعة الموضوع    حفــظ الموضوع    المفضلـة    أرسل المــوضوع    Face Book    أبلغ عن إساءة

---

8.  تعليق بواسطة :  سعود عايد الرويلي - بتــاريخ : 2/13/2010 - 1:40 PM رد على تعليق سعود عايد الرويلي عنوان التعليق: شكرا اخي محمد شكرا اخي محمد على هذا السرد الشيق للواقعه وشكرا لتذكيرنا بهؤلاء الابرياء الذين سقطوا ضحايا للاستعمار الذي للاسف لازال يجثم على قلوبنا ولو انه باشكال اخرى الا انه لازال محتلا ومستعمرا . حتى اصبح بالوقت الحاضر يستعمر قلوب وعقولالكثير من ابناء جلدتنا .. ولكن وكما قال شيخ المجاهدين عمر المختار ان حياتنا اطول من حياة مستعمرينا .. شكرا وتقبل تحياتي  أبلغ عن إساءة

9.  تعليق بواسطة : جميلة بو حريد - بتــاريخ : 2/13/2010 - 9:30 PM رد على تعليق جميلة بو حريد عنوان التعليق: فرغت الحقيقة من مضمونها كان الموقف مذهلاً والمشهد رهيبًا إذ كيف تواجه قرية عَزلاء كتيبةً عسكريةً، وما هي إلا أيام معدودة (أسبوع واحد) حتى صدر في العشرين من يونيو قرار وزير الحقانية بطرس غالي باشا بتشكيل المحكمة لمحاكمة 59 متهمًا وترأَّس المحاكمة بطرس غالي نفسه وكان عضوًا بها أحمد فتحي بك زغلول (شقيق سعد زغلول) مع ثلاثة قضاة من الإنجليز، وقام إبراهيم الهلباوي بدور المدعي العام وبعد أسبوع من تاريخه صدرت الأحكام القاسية بإعدام أربعة من أهالي دنشواي والسجن المؤبد لاثنين والأشغال الشاقة لمدد أخرى مع جَلد عدد من المتهمين وتم التنفيذ بطريقة غاية في البشاعة والهمجية؛ حيث تم حشد الأهالي لمشاهدة المجزرة البشعة، وكان الفزع والرعب يملآن قلوبهم، بينما تشقُّ صيحاتُهم عنانَ السماء، مستغيثةً ومطالبةً بالرحمة من الله وحده، فقد استسلم الحكام وخاف الناس وبلغت القلوب الحناجر من المواجهة غير المتكافئة بين رجال عزَّل وكتيبة من جيش أكبر دولة في العالم. لم تكن الساحة خاليةً من الشجعان كما تبدو الأحداث، فرغم خيانة بطرس غالي رئيس المحكمة التي قضت بالأحكام الجائرة ومشاركة فتحي زغلول شقيق سعد زغلول في الجريمة إلى جانب الهلباوي الخائن الذي مثَّل دور الادعاء ضد المتهمين.. كان لمصر فارسها ولسانها الصادق الغيور على وطنه المدافع عنه ضد جرائم الاحتلال الأجنبي، إنه مصطفى كامل، الشاب الذي لم يكن قد تعافَى من مرضه بعد، ورغم ذلك قام بأكبر حملة ضد المستعمر ولاننسى قيام الثائر ابراهيم الوردانى باغتيال الخائن بطرس غالى .  أبلغ عن إساءة

10.  تعليق بواسطة : أبو كريم المصري - بتــاريخ : 2/13/2010 - 10:16 PM رد على تعليق أبو كريم المصري عنوان التعليق: إني المشنوق أعلاه تحياتي لك أستاذ محمد، كان حبيبك أحمد مطر يقول: فإذا انتهى الشوط الأخير// وصفق الجمع المنافق// سيظل نعلي عاليا// فوق الرءوس // إذا// على رأسي على عقد المشانق.  أبلغ عن إساءة

11.  تعليق بواسطة :  محمد شحاتة - بتــاريخ : 2/14/2010 - 11:00 AM رد على تعليق محمد شحاتة عنوان التعليق: رد على تعليق / سعود الرويلي هذا ما قصدته بالضبط سيد سعود .. أن ننبه وننشط الذاكرة إلى أن الاستعمار الذي لا يزال يسكن أراضينا العربية كانت هناك مقاومة له بكل الطرق ولم تكن هناك استكانة بل ومباركة كما يحدث هذه الأيام التي ابتلينا فينا بمن يدافع عن بقاء المستعمر قابعاً على أراضينا العربية.. كما أردنا أن نذكر بأن الأستعمار واحد وإن اختلفت ألوانه وأشكاله وحججه وأهدافه .. شكرا لك أخ سعود وسعداء دوما بمبادرتك الطيبة وصراحتك المعهودة .. وتقبل تحياتي  أبلغ عن إساءة

12.  تعليق بواسطة :  محمد شحاتة - بتــاريخ : 2/14/2010 - 11:05 AM رد على تعليق محمد شحاتة عنوان التعليق: رد على تعليق/ جميلة بوحريد اهلاً بالاسم الغالي والرمز العالي جميلة بوحريد... والله كان في نبتي ومقصدي أن أكتب عن أولئك (المصريون) أعوان الاستعمار الذين ساهموا في مجزرة دنشواي الظالمة ولكن لالتزامي بعنوان المقال واقتصاره على المستعمر فقد أخرجتهم من سياق السرد وإن كان من اللازم أن نكتب عنهم منفردين .. أشكرك لهذه الإضافة السليمة والصحيحة للنص وأتمنى أن يسعفنا القدر في الكتابة المستقلة عن (أعوان الاستعمار ) من بني جلدتنا وهم كثر.. شكرا يا جميلة ..وتقبلي خالص تحياتي...  أبلغ عن إساءة

13.  تعليق بواسطة :  محمد شحاتة - بتــاريخ : 2/14/2010 - 11:09 AM رد على تعليق محمد شحاتة عنوان التعليق: رد على تعليق أبو كريم .. أهلاً أبو كريم .. والله فعلاً مطر حبيبي .. وحبيبك طبعاً.. ويبدو أنك تدفعنا دوماً إلى السير بين قضبانه حيث يسوقنا سوقاً إلى جمال الفكرة وعبقرية التصوير ومتعة الخيال وطلاقة اللغة وفصاحة اللسان وبلاغةالبيان .. إني المشنوق أعلاه .. من أروع روائعه فعلاً .. ياسلام عليك يابوكريم .. كلمتين وبس..  أبلغ عن إساءة

الطهارة.. والملحدون ..

الملحد لأنه يجحد وجود الله تعالى وينكر أن له رباً خالقاً ورسلاً مبتعثين وأنبياء مبلغين رسالات السماء للبشر.. فإنه بالتالي لا يعترف بثمة أوامر ربانية.. أو زواجر إلهية.. ولا يقتدي برسل السماء ولا يهتدي بهدى الأنبياء .. بل ربما ومن منطلق النظرية الأثيرة لدى الملاحدة وهي نظرية ( خالف تعرف) تجده وعلى طول الخط يتعقب مسالك أصحاب الديانات السماوية والإسلام منهم خاصة ليخالفها .. ويحض على إزدرائها .. والسخرية منها سواء فيما يأتونه.. أو فيما يمتنعون عنه صدعاً لعقيدتهم وانصياعاً لقوانين دينهم .. وقياساً على ذلك وفيما يخص (الطهارة) والتي نجد المسلم مأموراً بالالتزام بها في نفسه أولاً .. وكذا في جسده.. وفي مأكله.. ومشربه ..وملبسه .. ومسكنه .. لذا كانت الطهارة مطلباً لصيقاً وإلتزاماً وثيقاً للمسلمين على طول امتداد الرسالات السماوية .. والكفرة والمشركون والملاحدة يبدو أنهم ينفرون من (الطهارة ) التي يخلو منها قاموسهم .. لا تتعجب وإذا تعجبت فأقرأ معي قول الحق جل وعلا: ( وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ (54) أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ (55) فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوا آَلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ (56)  صدق الله العظيم .. فالكفرة والمشركون لا يطيقون الطهارة ولا المتطهرين ولا الخاضعين لناموس الحياة ونداء الفطرة السليمة .. فقوم لوط ومن على شاكلتهم من الكفار والمشركين وملاحدة هذا الزمان الذين لا يرون في اللواط عيباً.. ولا في الشذوذ الجنسي نقضاً للنواميس.. ولا في زواج المثليين والمثليات ولا في المساحقة ثمة تثريب !! .. بل يشجعون وينادون ويطالبون بتقنين حتى زواج النساء وكذا الرجال من الكلاب والحيوانات طالما توافر عنصر الرضا !! .. لذا فهم لا يعترفون بحرمة شيء مما حرمه الله على المسلمين .. فعلى المسلم أن يتطهر من النجاسة ومن القذر ومن الوسخ ومن فضلات الغائط والبول وغيرها .. أما الملاحدة فهم أحرار أن يلغوا في النجاسة وأن يغرقوا في القذر والوسخ فلا أحد يلومهم .. فكما أن الماء هو العنصر الأساسي في الطهارة والاغتسال عند المسلمين .. خاصة في الوضوء ولا يجوز اتخاذ بديل عن الماء إلا التيمم في حالة عدم وجوده .. وكذا التطهر بالماء عند التغوط والتبول.. فإن الملاحدة خاصة المرتبطين ببهارج الحضارة وبريق الغرب تلعب معهم(أوراق الـكيلينكس) دوراً أساسياً في حياتهم .. وفي حماماتهم .. وفي مضاجعهم .. حيث يستخدمونها جافة ومعطرة وناعمة وخشنة- رغم وجود الماء الطهور- ثم يغطون أنفسهم بالعطور لتغطية ما علق بأجسادهم من أدران لم تفلح أوراق الكيلينكس في محوها إلى أن تمحوها حمامات الماء حين يضطرون(إضطراراً ) للجوء إلى الماء للاستحمام !!.. أما المسلم .. فكما أسلفنا .. فإن الصلاة المفروضة عليه وعددها (خمس) صلوات تتفرق على مدار اليوم يتعين على كل مسلم بالغ وعاقل أن يؤديها ويتوجب عليه أن يتوضأ ( يغتسل) قبل كل صلاة وذلك بأن يفيض الماء على أجزاء جسده كيديه وقدميه ووجهه وأذنيه وبالجملة يطهر جميع فتحات الخروج في جسده من الأدران والقذر .. ما يعني أن المسلم يتوضأ (يطهر جسده بالماء) بانتظام خمس مرات على الأقل على مدار اليوم .. كما أنه اقتداء بنبي الإسلام صلى الله عليه وسلم يقوم في كل صلاة باستخدام فرشاة (السواك) لتنظيف وتطييب أسنانه وفمه .. كما أنه يغتسل اغتسالاً كاملاً قبل صلاة الجمعة من كل أسبوع .. ثم يتوجه للصلاة إلى الله ربه وخالقه .. والصلاة بمعناها الاصطلاحي ( الدعاء) أي أن المسلم بصلاته إنما يدعو ربه في صلاته المنتظمة.. كما يدعوه آناء الليل وأطراف النهار كأن يرفع كفيه للسماء.. أو أن يسجد على الأرض خاشعاً خاضعاً .. أو ممتناً .. أو راجياً .. أو متضرعاً .. أو شاكراً.. أو متصبراً.. أو محتسباً.. أو راضياً .. وهو في ذلك يؤدي دعاءه واقفاً .. أو جالساً.. أو راكباً ..أو مضجعاً.. أو راقداً .. أو سائراً.. أو مهرولاً ... وكلها علامات للخشوع والخضوع لا يفقهها الملحدون ولا يعيها الكافرون ولا يستشعرها مرضى القلوب والصدور .. لذا فإنهم يسخرون ويتهكمون على المطهرين .. ومن عجب .. ومن شدة العجب .. أن جاء الزمان الذي تسخر فيه قذارة الكفر من حرص المسلمين على الطهارة !!.. فعلاً .. ((فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوا آَلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ (56)) صدق الله العظيم ويا أيها الملحدون ..                        إن تسخروا منا .. فإنا نسخر منكم كما تسخرون ..

طباعة الموضوع    حفــظ الموضوع    المفضلـة    أرسل المــوضوع    Face Book    أبلغ عن إساءة

---

1.  تعليق بواسطة : كل قصير مكير - بتــاريخ : 2/2/2010 - 1:14 PM رد على تعليق كل قصير مكير عنوان التعليق: احذروا يهود بنى جلدتنا الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد .. فهذه بضع الوقفات في موضوع النفاق لما له من أهمية في هذا الزمان الذي تكاثر في المتكلمين بالإسلام وهم بعيدون عنه .. لعلها وقفات تنبهنا عن النفاق والمنافقين وتعطي بعض الملاحظات التي يجب أن نهتم بها حتى لا نخدع بهم ... نقاط مهمة : 1. تعريف المنافق في الشرع هو الذي يظهر غير ما يبطن . فإن كان الذي يخفيه التكذيب بأصول الإيمان فهو المنافق الخالص وحكمه في الآخرة حكم الكافر وقد يزيد عليه في العذاب لخداعه المؤمنين بما يظهره لهم من الإسلام قال تعالى : ( إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ) وإن كان الذي يخفيه غير الكفر بالله وكتابه ورسوله وإنما هو شيء من المعصية لله فهو الذي فيه شعبة أو أكثر من شعب النفاق . 2. أين يوجد المنافق : عندما تنتصر الدعوة ويستأصل الكفر ويذهب سلطان الكافرين عند ذلك يمكن أن يظهر النفاق .. وفي السيرة ظهرت حركة النفاق في المدينة بعد غزوة بدر .. 3. هل المنافق أسوأ من الكافر : والمنافق أضر وأسوأ من الكافر لأنه ساواه في الكفر وزاد عليه بالخداع والتضليل فيكون ضرره شديدا والحذر منه قليلا بخلاف الكافر . ملاحظات قبل الشروع في العلامات والصفات أن الصفات التالية وإن كانت صفات منافقين فلا يمنع ذلك أن يقع في بعضها المسلم وقوع المسلم في بعض الصفات خطأ لا شك فيه ولكن لا يدل ذلك على أنه منافق من وقع في شيء من هذه الصفات فعليه التخلص منها قبل أن تنمو وتتزايد وتنتشر فيه يجب الحذر من المدخل الشيطاني الذي يشعر صاحب الذنب والخلق المنحرف أنه منافق ويجب أن يترك الصالحين فتزداد مصائبه. المجموعة الأولى من صفاتهم .. 1. مرض القلب .. { في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا} 2. الطمع الشهواني .. {ولا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض } 3. الزيغ بالشبه .. {ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض} 4. الظن السيئ بالله {ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات الظانين بالله ظن السوء عليهم دائرة السوء وغضب الله عليهم ولعنهم وأعد لهم جهنم وساءت مصيرا} 5. الاستهزاء بآيات الله 6. الجلوس الى المستهزئين بآيات الله { وقد نزل عليكم أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا } 7. التستر ببعض الأعمال المشروعة للإضرار بالمؤمنين {والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وارصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن إن أردنا إلا الحسنى والله يشهد انهم لكاذبون} 8. (من النقطة السابقة واللاحقة) التفريق بين المؤمنين والدس والوقيعة وإشعال نار الفتنه واستغلال الخلافات وتوسيع شقتها 9. الإفساد في الأرض 10. وادعاء الإصلاح.. {وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون ألا انهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون} {وإذا تولى سعى في الأرض ليفسد فيها .. 11. السفه 12. ورمي المؤمنين بالسفه .. {وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء ألا انهم هم السفهاء } 13. اللدد في الخصومة مع إتيانه في بعض الأحيان بالقول الجميل { ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام } 14. عدم الأوبة للحق وتأخذه الحميه والغضب بالباطل وبالإثم {وإذا قيل له اتق الله أخذته العزة بالإثم فحسبه جهنم ولبئس المهاد } 15. موالاة الكافرين 16. التربص بالمؤمنين {بشر المنافقين بأن لهم عذابا أليما الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين أيبتغون عندهم العزة فان العزة لله جميعا ...... الذين يتربصون بكم فان كان لكم فتح من الله قالوا ألم نكن معكم وان كان للكافرين نصيب قالوا ألم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المؤمنين فالله يحكم بينكم يوم القيامة ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا} 17. الاتفاق مع أهل الكتاب ضد المؤمنين 18. و التولي في القتال {ألم تر إلى الذين نافقوا يقولون لإخوانهم الذين كفروا من أهل الكتاب لئن أخرجتم لنخرجن معكم ولا نطيع فيكم أحدا أبدا وان قوتلتم لننصرنكم والله يشهد انهم لكاذبون لئن اخرجوا لا يخرجون معهم ولئن قوتلوا لا ينصرونهم ولئن نصروهم ليولن الأدبار ثم لا ينصرون } 19. الطبع على القلوب فلا يفقهون { ومنهم من يستمع إليك حتى إذا خرجوا من عندك قالوا للذين أوتوا العلم ماذا قال آنفا أولئك الذين طبع الله على قلوبهم واتبعوا أهواءهم} 20. فتنة النفس والتربص والاغترار بالأماني { يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين أيديهم وبأيمانهم بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الأنهار خالدين فيها ذلك الفوز العظيم ...... ينادونهم ألم نكن معكم قالوا بلى ولكنكم فتنتم أنفسكم وتربصتم وارتبتم وغرتم الأماني حتى جاء أمر الله وغركم بالله الغرور } 21. مخادعة الله 22. الكسل في العبادات 23. الرياء 24. قلة الذكر 25. التذبذب بين المؤمنين والكافرين {إن المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم وإذا قاموا الى الصلاة قامواالى يراءون الناس ولا يذكرون الله إلا قليلا مذبذبين بين ذلك لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا ‎} 26. مخادعة المؤمنين أيضاً {يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون} 27. التحاكم إلى الطاغوت 28. الصدود عما أنزل الله و عدم الرضا بالتحاكم اليه {ألم تر الى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك من قبلك يريدون أن يتحاكموا الى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا وإذا قيل لهم تعالوا الى ما أنزل الله والى الرسول رأيت المنافقين يصدون عنك صدودا } 29. الإفساد بين المؤمنين {لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولأوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين } 30. الحلف الكاذب 31. والخوف والجبن والهلع 32. وكره المسلمين والخروج عن دائرتهم {ويحلفون بالله انهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون لو يجدون ملجأ أو مغارات أو مدخلا لولوا إليه وهم يجمحون} {يحسبون كل صيحة عليهم .. 33. ظهور الرعب عليهم عند ذكر القتال في آيات الله {ويقول الذين آمنوا لولا نزلت سورة فإذا أنزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رأيت الذين في قلوبهم مرض ينظرون إليك نظر المغشي عليه من الموت فأولى لهم} 34. الكذب 35. إخلاف الوعد 36. خيانة الأمانة .. للحديث ( آيه المنافق ثلاث إذا حدث كذب وإذا وعد أخلف وإذا ائتمن خان ) .. وفي رواية (وإذا خاصم فجر) 37. يعيبون العمل الصالح 38. يرضون ويسخطون لحظوظ أنفسهم {ومنهم من يلمزك في الصدقات فان أعطوا منها رضوا وان لم يعطوا إذا هم يسخطون } 39. يسخرون من العمل القليل من المؤمنين -ولا يرضيهم شيء {الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات والذين لا يجدون إلا جهدهم فيسخرون منهم سخر الله منهم ولهم عذاب أليم} 40. الرضا بأسافل المواضع {وإذا أنزلت سورة أن آمنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استأذنك أولوا الطول منهم وقالوا ذرنا نكن مع القاعدين رضوا بأن يكونوا مع الخوالف وطبع الله على قلوبهم فهم لا يفقهون} 41. الأمر بالمنكر 42. والنهي عن المعروف 43. البخل 44. نسيان الله {المنافقون والمنافقات بعضهم من بعض يأمرون بالمنكر وينهون عن المعروف ويقبضون أيديهم نسوا الله فنسيهم إن المنافقين هم الفاسقون} 45. الغدر وعدم الوفاء بالعهود مع الله { ومنهم من عاهد الله لان آتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين فلما آتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فأعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما أخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون} 46. الفرح بالتخلف عن الجهاد وكره ذلك 47. التواصي بالتخلف عن الجهاد{فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله وقالوا لا تنفروا في الحر قل نار جهنم أشد حرا لو كانوا يفقهون } 48. التخذيل والتثبيط 49. الإرجاف {وإذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا وإذ قالت طائفة منهم يا أهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا ويستأذن فريق منهم النبي يقولون إن بيوتنا عورة وما هي بعورة إن يريدون إلا فرارا } 50. لا ترى نصرة الله لهم {إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا} 51. قطع الأرحام { فهل عسيتم إن توليتم أن تفسدوا في الأرض وتقطعوا أرحامكم} 52. طاعة الكفار والمنافقين والفاسقين في بعض الأمر {ذلك بأنهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الأمر والله يعلم إسرارهم} 53. لا تكره ما يرضي الله {ذلك بأنهم اتبعوا ما أسخط الله وكرهوا رضوانه فأحبط أعمالهم} 54. ظهور الأضغان منهم 55. التعرف عليهم في لحن القول {أم حسب الذين في قلوبهم مرض أن لن يخرج الله أضغانهم ولو نشاء لأريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم أعمالكم} 56. البطء عن المؤمنين { وان منكم لمن ليبطئن فإن أصابتكم مصيبة قال قد أنعم الله على اذ لم أكن معهم شهيدا ولئن أصابكم فضل من الله ليقولن كأن لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فأفوز فوزا عظيما} 57. لا ينفعهم القرآن بل يزيدهم رجسا الى رجسهم {وإذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول أيكم زادته هذه إيمانا فأما الذين آمنوا فزادتهم إيمانا وهم يستبشرون وأما الذين في قلوبهم رجس فزادتهم رجسا الى رجسهم وماتوا وهم كافرون} 58. العودة الى ما نهوا عنه 59. التناجي بالإثم والعدوان ومعصية الرسول {ألم تر الى الذين نهوا عن النجوى ثم يعودون لما نهوا عنه ويتناجون بالإثم والعدوان ومعصية الرسول } الآية 60. الاستئذان عن الجهاد بحجة الفتنة { ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني ألا في الفتنة سقطوا } 61. اتخاذ الأعذار عند التخلف {يعتذرون إليكم إذا رجعتم إليهم قل لا تعتذروا لن نؤمن لكم .. } الآية 62. الاستخفاء من الناس {يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله اذ يبيتون مالا يرضى من القول وكان الله بما يعملون محيطا} 63. يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا (قصة الإفك) {إن الذين يريدون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا لهم عذاب أليم في الدنيا والآخرة والله يعلم وأنتم لا تعلمون } 64. الفرح بما يصيب المؤمنين من ضراء والاستياء بما يمكن الله لهم {إن تصبك حسنة تسؤهم وان تصبك مصيبة يقولوا قد أخذنا أمرنا من قبل ويتولوا وهم فرحون } 65. زيادة في الجسم في بعض الأحيان {وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم} {فلا تعجبك أموالهم ولا أجسامهم ..} الآيات من طرق جهادهم : قال تعالى : (يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم) وقال تعالى : ( هم العدو فاحذرهم ) طرق وقائية : 1- التعرف على صفاتهم وطرق كيدهم من القرآن الكريم 2- التعريف بالنفاق وطرقه وأساليبه وصفات أصحابه وفضح مخططاتهم وأساليبهم . 3- ترك موالاة من بدت عليه مظاهر النفاق وصدرت عنه أعمال المنافقين وأقوالهم .. والله تعالى يقول ( فما لكم في المنافقين فئتين والله أركسهم بمابوا أتريدون أن تهدوا من أضل الله ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا ودوا لو تكفرون كما كفروا فتكونون سواء فلا تتخذوا منهم أولياء حتى يهاجروا في سبيل الله ) 4- مقاطعة المنافقين واجتناب مجالسهم التي يخوضون فيها فيما لا يرضي الله عز وجل وقد قال تعالى : (بشر المنافقين بأن لهم عذابا أليما الذين يتخذون الكافرين أولياء من دون المؤمنين أيبتغون عندهم العزة فإن العزة لله جميع وقد نزل عليكم في الكتاب أن إذا سمعتم آيات الله يكفر بها ويستهزأ بها فلا تقعدوا معهم حتى يخوضوا في حديث غيره إنكم إذا مثلهم إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا ) 5- وضعهم موضع الشك وعدم الثقة بأقوالهم وإشاعاتهم وأراجيفهم .. فهم في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يفسدون ويثبطون ويرمون المسلمين بالإفك والفاحشة ويستعينون بالحلف والحديث الحسن في ظاهره .. فالأصل فيهم الإساءة والإفساد حتى يثبت خلاف ذلك وقد قال الله فيمن يسمع لهم ( لو خرجوا فيكم ما زادوكم إلا خبالا ولأوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم والله عليم بالظالمين ) 6- الحيلولة بينهم وبين المراكز الخطرة والهامة وإخراجهم من صفوف المسلمين عند العزم على القيام بأعمال خطيرة وخاصة عند الجهاد. فالمنافقون لا يستأمنون على ثغور المسلمين لأن في هزيمة المسلمين تحقيق لمأربهم .. ويكثرون الأراجيف .. 7- صيانة الصف المسلم من التنازع والتدابر والتقاطع وذلك حتى لا يجد المنافقون أرضا خصبة يلقون فيها الفتن ( وأطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم ) 8- الحرص على رباط الاخوة اليمانية بين المؤمنين ورفعه وتقديمه على كل علاقة أخرى مهما كانت لأن المنافقين ينطلقون من منطلقات عصبية نتنة في فتنهم وهذا يجب أن يرد بالاستمساك بالاخوة الإيمانية التي تربطهم بالله تعالى وتفضيلها على كل رابطة دنيوية سواء كانت قرابة أو صداقة أو تجارة أو غير ذلك . 9- حسن الظن بالمؤمنين وعدم الالتفات إلى ما ينسبه المنافقون إليهم من التهم والفواحش فهذا من أحسن الوقايات أمام نقد المنافقين وإشاعة الفواحش بينهم (إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ ما اكتسب من الإثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم لولا إذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بأنفسهم خسرا وقالوا هذا إفك مبين ) 10- الاحتياط والحذر من أهل النفاق عند العزم على اتخاذ إجراءات مهمة وذلك بالكتمان والسرية وتعمية الأخبار على المنافقين والجهلة حتى لا ينقلوا إلى هؤلاء المنافقين وحتى لا ينقلها المنافقون إلى أوليائهم من الكفار . وكان رسول الله إذا أراد غزوة ورى بغيرها . طرق علاجية {أولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فأعرض عنهم وعظهم وقل لهم في أنفسهم قولا بليغا} : 1- تذكيرهم بما سيكون لهم من العذاب الشديد في اليوم الآخر ما يزيد عن عذاب الكفار المجاهرين .. ( إن المنافقين في الدرك الأسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا ) 2- التبيين بأن باب التوبة مفتوح لهم قبل انتهاء أجلهم في الحياة الدنيا (إلا الذين تابوا واصلحوا واعتصموا بالله وأخلصوا دينهم لله فأولئك مع المؤمنين وسوف يؤت الله المؤمنين أجرا عظيما ما يفعل الله بعذابكم إن شكرتم وأمنتم وكان الله شاكرا عليما ) 3- تذكيرهم بعلم الله الشامل المحيط بما تكنه صدورهم من النفاق وأنهم إن استطاعوا ستره عن المؤمنين فإن الله علام الغيوب مطلع على السرائر (ألم يعلموا أن الله يعلم سرهم ونجواهم وأن الله علام الغيوب) 4- تذكيرهم بقضاء الله النافذ وقدره وأن الأمر بيد الله سبحانه لا بأيديهم وأن خططهم ومكائدهم لن تنجيهم من قدر الله عز وجل ولن يثمر إلا ما يأذن به الله وأن ما كتب عليهم لن يدفع بالمكر والخديعة . 5- الغلظة عليهم في معاملتهم في الحياة الدنيا وعدم التساهل معهم وزجرهم بشدة في كل مرة تظهر عليهم علامة من علامات النفاق قال تعالى (ياأيها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم) وقال (يحلفون لكم لترضوا عنهم فإن ترضوا عنهم فإن الله لا يرضى عن القوم الفاسقين) .. 6- حرمانهم من الفرص التي يحققون بها شهواتهم ويشبعون بها نزعاتهم المادية وعدم تكليفهم بما يرغبونه من التكاليف السهلة التي يكون غنمها أكبر من غرمها (سيقول المنافقون إذا انطلقتم إلى مغانم لتأخذوها ذرونا نتبعكم يريدون أن يبدلوا كلام الله قل لن تتبعونا كذلكم قال الله من قبل فسيقولون بل تحسدوننا بل كانوا لا يفقهون إلا قليلا ) وينبغي وضعهم في امتحانات كاشفة تكشف صدقهم من كذبهم (قل للمخلفين من الأعراب ستدعون إلى قوم أولي بأس شديد تقاتلونهم أو يسلمون فإن تطيعوا يؤتكم الله أجرا حسنا وإن تتولوا كما توليتم من قبل يعذبكم عذابا أليما ) 7- من العقوبات المعنوية للمنافقين أنهم إذا عرفوا لا يجوز الاستغفار لهم كما قال تعالى (ولا تصل على أحد منهم مات أبدا ولا تقم على قبره إنهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون) وقال عن رد نفقاتهم وعدم قبولها (قل أنفقوا طوعا أو كرها لن يتقبل منكم إنكم كنتم قوما فاسقين وما منعهم أن تقبل منهم نفقاتهم إلا أنهم كفروا بالله وبرسوله ولا يأتون الصلاة إلا وهمالى ولا ينفقون إلا وهم كارهون) 8- الإعراض عنهم والصبر على ألفاظهم وكلماتهم .. {اولئك الذين يعلم الله ما في قلوبهم فأعرض عنهم وعظهم وقل لهم في أنفسهم قولا بليغا} ولما للمنافقين من أثر سيء في الفتن والمصائب كانت هذه الوقفة مع كتاب الله تعالى .. مررت على الآيات واستخرجت الآيات التي توضح وصف المنافقين والمنافقات وكيفية الحذر منهم –وما فاتني قد يكون أكثر- وهذه الآيات جمعتها حتى نقرأها ونمحصها جيدا ونقرأها للناس في صلواتنا ومجالسنا .. أسأل الله أن أكون على صواب وعلى إخلاص الآيات : (يحلفون بالله لكم ليرضوكم) الآيات 62-68 التوبة (يا أيها النبي جاهد الكفار والمنافقين) الآيات 73-78 التوبة (وإذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله إلا غرورا) الآيات 12-20 الأحزاب (إذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض) الآية 49 الأنفال (ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ويشهد الله على ما في قلبه وهو ألد الخصام) الآيات 204-206 البقرة (وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله أو ادفعوا) 167-168 آل عمران (ألم تر إلى الذين قيل لهم كفوا أيديكم وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة) الآية 77 النساء (ويقولون طاعة فإذا برزوا من عندك بيت طائفة منهم غير الذي تقول) الآية 81 النساء (واتل عليهم نبأ الذي آتيناه آياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين) 175-179 الأعراف (يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يسعى نورهم بين أيديهم وبأيمانهم) 12-16 الحديد (ويقول الذين آمنوا لولا نزلت سورة فإذا أنزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال رأيت الذين في قلوبهم مرض ينظرون إليك نظر المغشي عليه من الموت فأولى لهم) 20-31 محمد (ومن الناس من يقول آمنا بالله فإذا أوذي في الله جعل فتنة الناس كعذاب الله) الآيات 10-11 العنكبوت (ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين) 8-16 البقرة (لو كان عرضا قريبا وسفرا قاصدا لاتبعوك ولكن بعدت عليهم الشقة) 42-47 التوبة (ألم تر إلى الذين يزعمون أنهم آمنوا بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك يريدون أن يتحاكموا إلى الطاغوت وقد أمروا أن يكفروا به ويريد الشيطان أن يضلهم ضلالا بعيدا) 60-65 النساء (ولو أنا كتبنا عليهم أن اقتلوا أنفسكم أو اخرجوا من دياركم ما فعلوه إلا قليل منهم) 66-68 النساء (وإن منكم لمن ليبطئن فإن أصابتكم مصيبة قال قد أنعم الله علي إذ لم أكن معهم شهيدا) 72-73 النساء (والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين المؤمنين وإرصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل) 107-110 التوبة (وإذا ما أنزلت سورة فمنهم من يقول أيكم زادته هذه إيمانا) 124-126 التوبة ( ألم تر إلى الذين نافقوا يقولون لإخوانهم الذين كفروا من أهل الكتاب) 11-12 الحشر (سيقول لك المخلفون من الأعراب شغلتنا أموالنا وأهلونا فاستغفر لنا يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم) 11-12 الفتح (ألم تر أن الله يعلم ما في السماوات وما في الأرض ما يكون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم ولا خمسة إلا هو سادسهم) 8-10 المجادلة (بشر المنافقين بأن لهم عذابا أليما) 138-147 النساء (ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات) 6 الفتح (إذا جاءك المنافقون قالوا نشهد إنك لرسول الله) 1-11 المنافقون (فويل للمصلين) 4-7 الماعون (يستخفون من الناس ولا يتخفون من الله) 108 النساء (لا خير في كثير من نجواهم) 114 النساء (إن الذين يكفرون بالله ورسله ويريدون أن يفرقوا بين الله ورسله) 150-151النساء (ألم تر إلى الذين تولوا قوما غضب الله ما هم منكم ولا منهم ويحلفون على الكذب وهم يعلمون) 14-19 المجادلة (ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتني) 49-51 التوبة (وما منعهم أن تقبل منهم نفقاتهم إلا أنهم كفروا بالله وبرسوله) 54 التوبة (يحلفون بالله إنهم لمنكم وما هم منكم ولكنهم قوم يفرقون) 56-59 التوبة (الذين يلمزون المطوعين من المؤمنين في الصدقات) 79 التوبة (فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله وكرهوا أن يجاهدوا بأموالهم وأنفسهم) 81-83 التوبة (وإذا أنزلت سورة أن آمنوا بالله وجاهدوا مع رسوله استأذنك أولوا الطول منهم) 86-87 التوبة (يعتذرون إليكم إذا رجعتم إليهم قل لا تعتذروا لن نؤمن لكم) 94 – 97 التوبة ( إنما السبيل على الذين يستأذنونك وهم أغنياء) 93 التوبة (ثم أنزل عليكم من بعد الغم أمنة نعاسا يغشى طائفة منكم) 154-155 آل عمران (يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله ورسوله) 20-23 الأنفال (يا أيها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين والمنافقين) 1 الأحزاب  أبلغ عن إساءة

2.  تعليق بواسطة : ميرفت أبو زيد - بتــاريخ : 2/2/2010 - 3:04 PM رد على تعليق ميرفت أبو زيد عنوان التعليق: مصر موضوع جميل وتعليق اجمل بذل فيه المعلق مجهود كبير يؤكد خلفيته الدينية "العميقة" واعجبتني جملة ( فهذه بضع الوقفات ) وجملة ( لعلها وقفات تنبهنا عن النفاق والمنافقين ) فهى تذكرنى بأسلوب رجل دين اعرفه جيدا واعتقد ان الدنيا كلها ستعرفه قريبا حين يأخذ حظه من الشهره التي يستحقها """ شكرا لكم  أبلغ عن إساءة

3.  تعليق بواسطة : شرقاوي - بتــاريخ : 2/2/2010 - 4:49 PM رد على تعليق شرقاوي عنوان التعليق: كل قصير مكير انا مش حاعلق علي المقال انا حاعلق علي الخطبه اللي في التعليق ايه الحلاوه دي يا مولانا ليه مش بتعمل لك مدونه وتكتب فيها وكمان تضمن ان مفيش تعليمات من الاوقاف يعني تكتب براحتك والمثل بيقول كل قصير مكير وكل طويل ايه ....  أبلغ عن إساءة

4.  تعليق بواسطة : ملحد مصري - بتــاريخ : 2/2/2010 - 6:07 PM رد على تعليق ملحد مصري عنوان التعليق: الا تملون من هذه الاسطوانات؟ لا افهم لمن تكتب هذا الكلام اذا كنت تقصد المؤمنين فهؤلاء ليسوا بحاجة لهذا الاجترار الذي ملوه منك ومن امثالك من الوعاظ الكلاميين فقط فانتم لسان فقط اما اذا كان موجه للملحدين فهؤلاء ميكلوش من الاونطة واذا اردت ان تخاطبهم يجب ان تقف اولا ثم تستعمل كلمات يؤمنون هم بها ثانيا والا شغلك كله يذهب هباء بالمناسبة ايه اخبار اللب؟  أبلغ عن إساءة

5.  تعليق بواسطة : لالب ولا سودانى - بتــاريخ : 2/3/2010 - 5:16 AM رد على تعليق لالب ولا سودانى عنوان التعليق: رد على تعليق ملحد مصري ماأنت أدرى لالب فالح ولا سودانى فالح  أبلغ عن إساءة

6.  تعليق بواسطة :  محمد شحاتة - بتــاريخ : 2/3/2010 - 3:13 PM رد على تعليق محمد شحاتة عنوان التعليق: رد على قصير مكير لنا الظاهر والله أعلم بالسرائر .ولا يجوز أن تعظ بالقرآن تحت عنوان ساخر .. فلا تشتروا بآيات الله ثمناً قليلا .. تحياتي ...  أبلغ عن إساءة

7.  تعليق بواسطة :  محمد شحاتة - بتــاريخ : 2/3/2010 - 3:20 PM رد على تعليق محمد شحاتة عنوان التعليق: رد على تعليق / ميرفت أبو زيد شكرا لك وخالص تحياتي ..  أبلغ عن إساءة

8.  تعليق بواسطة :  محمد شحاتة - بتــاريخ : 2/3/2010 - 3:22 PM رد على تعليق محمد شحاتة عنوان التعليق: رد على تعليق / شرقاوي سؤالك لا يجيب عليه قصير مكير ولكن يجيب عليه طويل ... " شكراً ولك وخالص تحياتي  أبلغ عن إساءة

9.  تعليق بواسطة :  محمد شحاتة - بتــاريخ : 2/3/2010 - 3:31 PM رد على تعليق محمد شحاتة عنوان التعليق: رد على تعليق / ملحد مصري تعليقك ضرب الأرقام القياسية .. فهذه أول مرة أشوف فيها ملحد "مصري" ثانياً أول مرة أشوف ملحد بيتكلم باسم المؤمنين ويشعر بشعورهم ويتحدث بالوكالة عنهم "مدافعاً" .. ثالثاً أول مرة أشوف ملحدين مايكلوش أونطة مع إن الأونطة صناعتهم وأكل عيشهم ومحور حياتهم ... رابعاً أول مرة أشوف ملحد بيسأل عن "اللب" رغم الإلحاد قائم على "التسالي" و"القزقزة" والقشر والذي منه ... خامساً .. طبعاً لا انت ملحد مصري ولا حاجة بس انت حشرت حكاية مصري دي لزوم الحبكة الالحادية .. سادسا: اللب انت جاوبت عنه في التعليق الي بعده أو حد صاحب مقلة جاوب لك عنه ...  أبلغ عن إساءة

10.  تعليق بواسطة :  محمد شحاتة - بتــاريخ : 2/3/2010 - 3:34 PM رد على تعليق محمد شحاتة عنوان التعليق: رد على تعليق/ لا لب ولا سوداني طالما لا اللب فالح ولا السوداني فالح .. جرب الترمس أو الحرنكش يمكن يجيب نتيجة ... شكرا  أبلغ عن إساءة

11.  تعليق بواسطة : لالب ولاسودانى - بتــاريخ : 2/3/2010 - 5:30 PM رد على تعليق لالب ولاسودانى عنوان التعليق: رد على تعليق محمد شحاتة أحترم وأقدر سعة صدرك فى ردودك الشيقة وأضحك من قلبى على ردودك المحترمة والتى فيها مسحة من السخرية المؤدبة فلك اسلوب رائع ينم عن شخصية حيوية مفعمة بالنشاط أتمنى التواصل معك ولكن لاأدرى كيف لنا هذا الشرف بالتعرف عليك عن قرب تحياتى .  أبلغ عن إساءة

12.  تعليق بواسطة :  محمد شحاتة - بتــاريخ : 2/3/2010 - 8:18 PM رد على تعليق محمد شحاتة عنوان التعليق: رد على تعليق/ لا لب ولا سوداني وأنا أشكرك الشكر الجزيل على ردك الجميل .. فقد رددت تعليقنا عليك بالفعل رداً جميلاً ونحن الذين نتشرف بالتواصل معكم .. ولا تدري مدى سعادتي بكلماتكم الطيبة ..أدام الله المحبة ومتعكم بالصحة والعافية .. تقبل تحياتي  أبلغ عن إساءة

13.  تعليق بواسطة : عبد العراقي - بتــاريخ : 2/3/2010 - 8:53 PM رد على تعليق عبد العراقي عنوان التعليق: الى الاخ محمد شحاتة المحترم شكرا اخ محمد لقد فعلت ماعجزنا عن فعله ورددت على من اراد ان يقلل من قيمة احترام المسلمين للطهارة تحياتي لك وشكرا على كل كلمة قلتها لقد اثلجت صدورنا ...  أبلغ عن إساءة

14.  تعليق بواسطة : وزان القطن - بتــاريخ : 2/3/2010 - 9:28 PM رد على تعليق وزان القطن عنوان التعليق: رد على تعليق محمد شحاتة كل قصير مكير اسم جميل تجده فى مرآة الحياة اما تعليقه فكأنما تكملة لسلسلة الحاقد الحاسد لو قرأت المقال جيدا ستجده صورة طبق الأصل لشخصية القصير المكير أمثال مناحم بيجين/ اسحق شامير الخ.............ممن يعرفون أنفسهم حق المعرفة فهم يقولون مالايفعلون ويفعلون مالايقولون يعجبنى ذكاءك فى قراءة مابين السطور وفى الختام المؤمن مرآة أخيه حتى لايكذب الكذبة ويصدقها .  أبلغ عن إساءة

15.  تعليق بواسطة :  محمد شحاتة - بتــاريخ : 2/3/2010 - 9:47 PM رد على تعليق محمد شحاتة عنوان التعليق: أخيراً ظهرت يا عبد؟ أخيرا ظهرت يا عبد ؟ أين كنت يارجل؟ والله وحشتنا انت وزين الكعبي والناس الحلوة اللي غابت فجأة وتركت فراغاً كبيراً .. على العموم عوداً محموداً ونهنئكم على موضوعكم الأخير الذي نشارككم الرأي فيه كما طمأننا إلى صواب رؤيتكم تعلقات الأخ عزام عزام الذي لا نشك ولا نرتاب أبداً في وطنيته ومصداقيته خاصة فيما يتعلق بالشأن العراقي .. تمنياتنا لك وللأخ عزام ولكل الوطنيين الأحرار والمؤمنين بالقضية العراقية وبضرورةتحرير عراق الشموخ من كل غاصب أو متدخل في شئونه ... وتقبل خالص التحية والسلام  أبلغ عن إساءة

16.  تعليق بواسطة : ملحد مصري - بتــاريخ : 2/3/2010 - 11:09 PM رد على تعليق ملحد مصري عنوان التعليق: رد على تعليق محمد شحاتة انت عندك قصور نظر لو ذهبت الى موقع الملحدون العرب واللادينيون العرب ولو دخلت الى الحوار المتمدن وكل هذه المواقع الراقية لوجدت ان اكثر من نصفهم مصريون ... ولكن الغشاوة لا تريد ان تفارق عيونكم وسلملي على الترمس كمان  أبلغ عن إساءة

17.  تعليق بواسطة : محمد - بتــاريخ : 2/4/2010 - 7:57 PM رد على تعليق محمد عنوان التعليق: مغالطات في تدوينتك بالنسبة لقوم لوط - فلم يكونو ملحدين - بل يذكرون دائما في القران على انهم منحرفون شواذ يعصون اوامر الله .واتعجب جدا من - فالكفرة والمشركون لا يطيقون الطهارة ولا المتطهرين ولا الخاضعين لناموس الحياة ونداء الفطرة السليمة كيف ذلك والانسان بطبعة يحب الاغتسال ويحب ان يكون مظهرة وشكلة الخارجي رائع وجميل -------- وملاحدة هذا الزمان الذين لا يرون في اللواط عيباً.. ولا في الشذوذ الجنسي نقضاً للنواميس.. ولا في زواج المثليين والمثليات ولا في المساحقة ثمة تثريب !! .. بالنسبة للشواذ او المثليين - فلا تعاتب الا ربك - لانهم وجدوا في الحياة وطريقة تفكيرهم وميولهم ليست لجنس مختلف عن الجنس الذكوري او - العكس بل تكوين خلايا دماغهم تجبرهم على التفكر بطريقة احادية او تفكر في النوع او الجنس الذي وجد الشاذ نفسة منة ----------- بل يشجعون وينادون ويطالبون بتقنين حتى زواج النساء ليست مطالبة اخي الكريم - بل عندما يفشل العلاج ويتاكد الاطباء بان لا امل لهذا - المريض في الشفاء او ان يصبح كرجل او سيدة عادية يكون الحل هو زواجهم بعضهم لبعض ------------- وكذا الرجال من الكلاب والحيوانات طالما توافر عنصر الرضا !! .. من اين اتيت بهذة المعلومة !!!!!!! ------------ لذا فهم لا يعترفون بحرمة شيء مما حرمه الله على المسلمين الاخلال والمثل وجدت قبل وجود الاديان - كيف - لو راجعت الاخلاق الفلسفية التي تدرس في الازهر لوجدتها اخلاق يونانية قديمة لا تمثل دين سماوي اقلة دين غير معترف بة اسلاميا والانسان يستطيع دائما ان يفرق بين الخير والشر بين الليل والنهار دون الاستعانة باحد ----------- تتكلم عن الطهارة ثم ترجعها لديكم ايها المسلمين الي التراب ان لم يوجد الماء ؟؟؟؟؟؟ هل التراب يستطيع ان يطهرك - ينقص النجاسة منك - ام يعفرك - او يتربك ؟؟!!!!! ----------- م يغطون أنفسهم بالعطور لتغطية ما علق بأجسادهم من أدران لم تفلح أوراق الكيلينكس في محوها إلى أن تمحوها حمامات الماء حين يضطرون(إضطراراً ) للجوء إلى الماء للاستحمام !!.. لا تعليق الا - هههههههههههههههههههههههههههههههههههههه - من اين تاتي بمعلوماتك ؟؟؟ --------------- وهو في ذلك يؤدي دعاءه واقفاً .. أو جالساً.. أو راكباً ..أو مضجعاً.. أو راقداً .. أو سائراً.. أو مهرولاً ... وكلها علامات للخشوع والخضوع لا يفقهها الملحدون ولا يعيها الكافرون ولا يستشعرها مرضى القلوب والصدور .. تفعلون ذلك بدون تفكير - كيف - كيف اذا تاكد ان صلاتك وطاعتك هي فعلا لله الموجود الحي الخالق لكل شى ؟؟؟؟ ما هو دليلك لاثبات وجود الله - اثبت لي واقسم لك بكل ما اعتقدة انني سارجع لدين النبي محمد --------------- في النهاية عجبا على الاية فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوا آَلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ لو قسناها بالمقايس العقلية - لوجدنا - تناقض - يعرف انهم يتطرهون ويكرهون وجودهم - وهل هذة طبيعة البشر التي تكلمت عنها - هنا فالكفرة والمشركون لا يطيقون الطهارة ولا المتطهرين ولا الخاضعين لناموس الحياة ونداء الفطرة السليمة .. ونداء الفطرة السليمة ونداء الفطرة السليمة بحسب كلامك - انها مدموجة في كيان كل الناس - فياتي القران ليخالف ما كان في طبيعة و كيان كل البشر منذ وجودهم على الارض ---------- مستني ردك تحياتي  أبلغ عن إساءة

18.  تعليق بواسطة : محمد - بتــاريخ : 2/4/2010 - 8:03 PM رد على تعليق محمد عنوان التعليق: انا صاحب كومنت بالنسبة لقوم لوط - فلم يكونو ملحدين - بل يذكرون دائما في القران على انهم منحرفون شواذ يعصون اوامر الله .واتعجب جدا من - فالكفرة والمشركون لا يطيقون الطهارة ولا المتطهرين ولا الخاضعين لناموس الحياة وندا............................. لتواصل الاحبة any2one@yahoo.com  أبلغ عن إساءة

19.  تعليق بواسطة : وزان القطن - بتــاريخ : 2/4/2010 - 8:27 PM رد على تعليق وزان القطن عنوان التعليق: رد على تعليق ملحد مصري قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ستأتى على أمتي سنوات خداعات يكذب فيها الصادق و يصدق فيها الكاذب ويؤتمن الخائن و يخون فيها الأمين وينطق فيها الرويبضة) قيل (وما الرويبضه؟) قال: (الرجل التافه السفيه يتكلم في أمر العامة)  أبلغ عن إساءة

20.  تعليق بواسطة : محمد - بتــاريخ : 2/4/2010 - 10:20 PM رد على تعليق محمد عنوان التعليق: مغالطات في تدوينتك اذا تكلم السفية فلا تجبة  أبلغ عن إساءة

21.  تعليق بواسطة :  محمد شحاتة - بتــاريخ : 2/5/2010 - 2:34 PM رد على تعليق محمد شحاتة عنوان التعليق: رد على / مغالطات في تدوينتك "1" بداية اختلفت أهواء قوم لوط والملحدين والكفرة والمشركين ومن على شاكلتهم بينما جمعهم مصيرهم المشترك (جهنم) وبئس المصير ... كما أن الملاحدة إذا كانوا يسخرون من تحري المسلمين لطهارة الأرض التي يسجدون أو يصلون عليها ويتهكمون على حديث رسول الله بأن الأرض قد جعلت للمسلمين طهوا بقولهم الساخر فيما معناه " ولماذا لا يصلون في دورات المياه"؟! .. فهنا يحق لنا تماماً أن نسخر منهم ومن عدم حرصهم على مواطن الطهارة وتجنب مواطن النجاسة .. وإذا كانت دورات المياه لا تعني لهم شيئاً فلي الحق أن أستنتج أنهم يتقبلون أقذارها ويقبلون ارتيادها في غير قضاء الحاجة ... عندي بقية  أبلغ عن إساءة

22.  تعليق بواسطة :  محمد شحاتة - بتــاريخ : 2/5/2010 - 2:59 PM رد على تعليق محمد شحاتة عنوان التعليق: رد على / مغالطات في تدوينتك "2" أما عن قولك في تشجيع الشذاذ والمثليين والسحاقيات في زواجهم ببعض باعتبار ذلك جاء مع "الخلقة" ولا ذنب لهم فيه.. وتقول أن هذا شيئا تعاتب فيه ربك .. فأقول لك أن الله خلق الإنسان وركب فيه من الأهواء والغرائز ما يجعله مهيأ لفعل الخير والشر معاً .. ثم أوضح له الطريق إلى الخير والطريق إلى الشر ( وهديناه النجدين) .. كما أن الله خلق من الناس من هو أعمى ومن هو أعرج ومن هو أصم ومن هو أبكم وغيره وغيره .. كما أن الله يجري الامتحان والبتلاء والاختبار على عباده ليعلم من منهم المؤمن ومن منهم العاصي ومن منهم الصابر ومن منهم الكافر ومن منهم المشرك ( (1) أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آَمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (2) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ (3) والفتنة هنا تعني الابتلاء والاختبار كمثل ما ابتلى الله سيدنا أيوب بالمرض الشديد المعدي والذي كان يتساقط اللحم من جسده ويعيث فيه الدود .. وأيوب هو نبي من أنبياء الله فقد صبر وشكر ثم أبرأه الله من مرضه وأثنى عليه وعلى صبره خيراً .. لذا فإن الشذاذ وغيرهم يجري علهم ما جرى على غيرهم من بلاء وابتلاء "إن كانوا مسلمين" فيجب أن يصبروا كمثل ما يصبر الأعمى أو الأبكم أو الأصنج على بلوته لا أن يخرقوا الفطرة الانسانية بأن يلج الرجل دبر الرجل أو أن تساحق المرأة مثيلتها حتى أن كلمة (الشذوذ) هي الكلمة الوحيدة اللائقة لهذا العمل بما يعني الخروج عن الطبيعة الإنسانية .. فلا أحتاج هنا أن أعاتب ربي في هذا ولكن أحتاج أن أنصح بالصبر والتداوي والتحمل لا الانحراف ..أما موضوع زواج الرجال أو النساء فهذا تجده على الجوجل أو اليوتيوب وليس بشئ غريب بل تكرر حدوثه .. عندي بقية  أبلغ عن إساءة

23.  تعليق بواسطة :  محمد شحاتة - بتــاريخ : 2/5/2010 - 3:18 PM رد على تعليق محمد شحاتة عنوان التعليق: رد على / مغالطات في تدوينتك "3" قلت أن اننا نتكلم على الطهارة ونرجعها لديننا بينما قلت ان (لذا كانت الطهارة مطلباً لصيقاً وإلتزاماً وثيقاً للمسلمين على طول امتداد الرسالات السماوية ..) بما يعني أن الرسالات السماوية متصلة في هذا الشأن والإسلام خاتمها .. أما عن التراب .. فالتراب بأصله طهور سواء كان تراباً أسوداً أو رمالاً أو غيرها مالم يغير طهارته قذارة أو نجاسة .. والتيمم طقس رمزي ألزمنا الله باللجوءإليه في حالة عدم وجود الماء وليس الأمر كما تعتقد بأن يفيض المسلم التراب على وجهه أو أن يعفر به جسده .. الأمر غير ما علق بفهمك.. أما عن الكيلينكس فهذا شيء معلوم ومعروف ومتداول خاصة في المجتمعات الأوروبية والغربية ومن يعيش عيشتها بما لا يحتاج إلى تدليل... أما من ناحية تحديك بإثبات وجود الله فسأقول لك لو أن الأمة جميعهاً والأنبياء والمرسلون من لدن آدم حتى نبي الله محمد اجتمعوا على قلب رجل ران الكفر عليه وختم الله على سمعه وبصره وفؤاده "بكفره وعناده" فلن يفلحوا جميعهم وليس أنا .. فالأمر يحتاج لهدى وبصيرة من الله أولاً .. وليس لحجة مني أو من غيري .. لذا بقي أن أقول لك أن مغزى كلامي كما جاء في عبارة المقال الأخيرة السخرية من كل من يسخر منا أو معتقداتنا أو مما نؤمن به .. فالساحة ليست خالية لملحد أو متساخر أو مستهزئ ليقول ما يشاء في الإسلام والمسلمين .. يناقش نعم ويقبل ويرفض نعم ويحاور نعم .. لكن أن يسخر ويتهكم فسنقابل نحن ذلك بذات النسيج من الرد وفوراً ... فالعين بالعين والسن بالسن.. والسخرية بالسخرية ... شكرا لك  أبلغ عن إساءة

24.  تعليق بواسطة : قصير مكير - بتــاريخ : 2/5/2010 - 9:05 PM رد على تعليق قصير مكير عنوان التعليق: رد على تعليق محمد شحاتة اللواط أو الشذوذ ليس عيب خلقى فالله فوق هذا الزمان والمكان فاستعمال هذا المصطلح يدخل تحت الكفر الأصغر بل هو سوء فى تربية وخلق المجتمع أو البيت الذى نشأ فيه هذا اللوطى واليكم مايلى للتوضيح ولاجدال فى الدين ؟ قد قص الله عز وجل علينا في كتابه العزيز قصة قوم لوط في غير موضع من ذلك قول الله تعالى فلما جاء أمرنا جعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليها حجارة من سجيل أي من طين طبخ حتى صار كالآحر منضود أي يتلو بعضه بعضا مسومة أي معلمة بعلامة تعرف بها أنها ليست من حجارة أهل الدنيا عند ربك أي في خزائنه التي لا يتصرف في شيء منها إلا بإذنه وما هي من الظالمين ببعيد ما هي من ظالمي هذه الأمة إذا فعلوا فعلهم أن يحل بهم ما حل بأولئك من العذاب ولهذا قال النبي أخوف ما أخاف عليكم عمل قوم لوط ولعن من فعل فعلهم ثلاثا فقال لعن الله من عمل عمل قوم لوط لعن الله من عمل عمل قوم لوط لعن الله من عمل عمل قوم لوط وقال عليه الصلاة والسلام من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به قال ابن عباس رضي الله عنهما ينظر أعلى بناء في القرية فيلقى منه ثم يتبع بالحجارة كما فعل بقوم لوط وأجمع المسلمون على أن التلوط من الكبائر التي حرم الله تعالى أتأتون الذكران من العالمين وتذرون ما خلق لكم ربكم من أزواجكم بل أنتم قوم عادون أي مجاوزون من الحلال إلى الحرام وقال الله تعالى في آية أخرى مخبرا عن نبيه لوط عليه السلام ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخبائث إنهم كانوا قوم سوء فاسقين وكان اسم قريتهم سدوم وكان أهلها يعملون الخبائث التي ذكرها الله سبحانه في كتابه كانوا يأتون الذكران من العالمين في أدبارهم ويتضارطون في أنديتهم مع أشياء أخرى كانوا يعملونها من المنكرات وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال عشر خصال من أعمال قوم لوط تصفيف الشعر وحل الأزرار ورمي البندق والحذف بالحصى واللعب بالحمام الطيارة والصفير بالأصابع وفرقعة الأكعب وإسبال الإزار وحل أزر الأقبية وإدمان شرب الخمر وإتيان الذكور وستزيد عليها هذه الأمة مساحقة النساء النساء وجاء عن النبي أنه قال سحاق النساء بينهن زنا وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله أربعة يصبحون في غضب الله ويمسون في سخط الله تعالى قيل من هم يا رسول الله قال المتشبهون من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال والذي يأتي البهيمة والذي يأتي الذكر يعني اللواط وروي أنه إذا ركب الذكر الذكر اهتز عرش الرحمن خوفا من غضب الله تعالى وتكاد السماوات أن تقع على الأرض فتمسك الملائكة بأطرافها وتقرأ قل هو الله أحد إلى آخرها حتى يسكن غضب الله عز وجل وجاء عن النبي أنه قال سبعة يلعنهم الله تعالى ولا ينظر إليهم يوم القيامة ويقول ادخلوا النار مع الداخلين الفاعل والمفعول به يعني اللواط وناكح البهيمة وناكح الأم وابنتها وناكح يده إلا أن يتوبوا وروي أن قوما يحشرون يوم القيامة وأيديهم حبالى من الزنا كانوا يعبثون في الدنيا بمذاكيرهم وروي أن من أعمال قوم لوط اللعب بالنرد والمسابقة بالحمام والمهارشة بين الكلاب والمناطحة بين الكباش والمناقرة بالديوك ودخول الحمام بلا مئزر ونقص الكيل والميزان ويل لمن فعلها وفي الأثر من لعب بالحمام القلابة لم يمت حتى يذوق ألم الفقر وقال ابن عباس رضي الله عنهما إن اللوطي إذا مات من غير توبة فإنه يمسخ في قبره خنزيرا وقال لا ينظر الله إلى رجل أتى ذكرا أو امرأة في دبرها وقال أبو سعيد الصعلوكي سيكون في هذه الأمة قوم يقال لهم اللوطيون وهم على ثلاثة أصناف صنف ينظرون وصنف يصافحون وصنف يعملون ذلك العمل الخبيث والنظر بشهوة إلى المرأة والأمرد زنا لما صح عن النبي أنه قال زنا العين النظر وزنا اللسان النطق وزنا اليد البطش وزنا الرجل الخطى وزنا الأذن الاستماع والنفس تمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك ويكذبه ولأجل ذلك بالغ الصالحون في الإعراض عن المردان وعن النظر إليهم وعن مخالطتهم ومجالستهم قال الحسن بن ذكوان لا تجالسوا أولاد الأغنياء فإن لهم صورا كصور العذارى فهم أشد فتنة من النساء وقال بعض التابعين ما أنا بأخوف على الشاب الناسك من سبع ضار من الغلام الأمرد يقعد إليه وكان يقال لا يبيتن رجل مع أمرد في مكان واحد وحرم بعض العلماء الخلوة مع الأمرد في بيت أو حانوت أو حمام قياسا على المرأة لأن النبي قال ما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما وفي المردان من يفوق النساء بحسنه فالفتنة به أعظم وأنه يمكن في حقه من الشر ما لا يمكن في حق النساء ويتسهل في حقه من طريق الريبة والشر ما لا يتسهل في حق المرأة فهو بالتحريم أولى وأقاويل السلف في التنفير منهم والتحذير من رؤيتهم أكثر من أن تحصر وسموهم الأنتان لأنهم مستقذرون شرعا وسواء في كل ما ذكرناه نظر المنسوب إلى الصلاح وغيره ودخل سفيان الثوري الحمام فدخل عليه صبي حسن الوجه فقال أخرجوه عني أخرجوه فإني أرى مع كل امرأة شيطانا وأرى مع كل صبي حسن بضعة عشر شيطانا وجاء رجل إلى الإمام أحمد رحمه الله ومعه صبي حسن فقال الإمام ما هذا منك قال ابن أختي قال لا تجيء به إلينا مرة أخرى ولا تمش معه في طريق لئلا يظن بك من لا يعرفك ولا يعرفه سوءا وروي أن وفد عبدالقيس لما قدموا على النبي كان فيهم أمرد حسن فأجلسه النبي خلف ظهره وقال إنما كانت فتنة داود عليه السلام من النظر وأنشدوا شعرا كل الحوادث مبدؤها من النظر ومعظم النار من مستصغر الشرر والمرء ما دام ذا عين يقلبها في أعين الغير موقوف على الخطر كم نظرة فعلت في قلب صاحبها فعل السهام بلا قوس ولا وتر يسر ناظره ما ضر خاطره لا مرحبا بسرور عاد بالضرر وكان يقال النظر بريد الزنا وفي الحديث النظر سهم مسموم من سهام إبليس فمن تركه لله أورث الله قلبه حلاوة عبادة يجدها إلى يوم القيامة فصل في عقوبة من أمكن من نفسه طائعا عن خالد بن الوليد رضي الله عنه أنه كتب إلى أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه وجد في بعض النواحي رجلا ينكح في دبره فاستشار أبو بكر الصحابة رضي الله عنهم في أمره فقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه إن هذا ذنب لم يعمله إلا أمة واحدة قوم لوط وقد أعلمنا الله تعالى بما صنع بهم أرى أن يحرق بالنار فكتب أبو بكر إليه أن أحرقه بالنار فأحرقه خالد رضي الله عنه وقال علي رضي الله عنه من أمكن من نفسه طائعا حتى ينكح ألقى الله عليه شهوة النساء وجعله شيطانا رجيما في قبره إلى يوم القيامة وأجمعت الأمة على أن من فعل بمملوكه فهو لوطي مجرم ومما روي أن عيسى بن مريم عليه السلام مر في سياحته على نار توقد على رجل فأخذ عيسى عليه السلام ماء ليطفئ عنه فانقلبت النار صبيا وانقلب الرجل نارا فتعجب عيسى عليه السلام من ذلك وقال يا رب ردهما إلى حالهما في الدنيا لأسألهما عن خبرهما فأحياهما الله تعالى فإذا هما رجل وصبي فقال لهما عيسى عليه السلام ما خبركما فقال الرجل يا روح الله إني كنت في الدنيا مبتلى بحب هذا الصبي فحملتني الشهوة أن فعلت به الفاحشة فلما أن مت ومات الصبي صير نارا يحرقني مرة وأصير نارا أحرقه مرة فهذا عذابنا إلى يوم القيامة نعوذ بالله من عذاب القبر ونسأله العفو والعافية والتوفيق لما يحب ويرضى فصل ويلتحق باللواط إتيان المرأة في دبرها مما حرمه الله تعالى ورسوله قال الله عز وجل نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم أي كيف شئتم مقبلين ومدبرين في صمام واحد أي موضع واحد وسبب نزول هذه الآية أن اليهود في زمن النبي كانوا يقولون إذا أتى الرجل امرأته من دبرها في قبلها جاء الولد أحول فسأل أصحاب رسول الله عن ذلك فأنزل الله هذه الآية تكذيبا لهم نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم مجبية أو غير مجبية غير أن ذلك في صمام واحد أخرجه مسلم وفي رواية اتقوا الدبر والحيضة وقوله في صمام واحد أي في موضع واحد وهو الفرج لأنه موضع الحرث أي موضع مزرع الولد وأما الدبر فإنه محل النجو وذلك خبيث مستقذر وقد روى أبو هريرة رضي الله عنه عن رسول الله أنه قال ملعون من أتى حائضا أو امرأة في دبرها وروى الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي قال من أتى حائضا أو امرأة في دبرها أو كاهنا فقد كفر بما أنزل على محمد فمن جامع امرأته وهي حائض أو جامعها في دبرها فهو ملعون وداخل في هذا الوعيد الشديد وكذا إذا أتى كاهنا وهو المنجم ومن يدعي معرفة الشيء المسروق ويتكلم على الأمور المغيبات فسأله عن شيء منها فصدقه وكثير من الجهال واقعون في هذه المعاصي وذلك من قلة معرفتهم وسماعهم للعلم ولذلك قال أبو الدرداء كن عالما أو متعلما أو مستعلما أو محبا ولا تكن الخامس فتهلك وهو الذي لا يعلم ولا يتعلم ولا يستمع ولا يحب من يعمل ذلك ويجب على العبد أن يتوب إلى الله من جميع الذنوب والخطايا ويسأل الله العفو عما مضى منه في جهله والعافية فيما بقي من عمره اللهم إنا نسألك العفو والعافية في الدين والدنيا والآخرة إنك أرحم الراحمين __________________  أبلغ عن إساءة

25.  تعليق بواسطة : محمد - بتــاريخ : 2/6/2010 - 1:38 PM رد على تعليق محمد عنوان التعليق: مغالطات في تدوينتك- اخي الكربم جميع الكفرة المشركين مصيرهم جهنم وبئس المصير - لكن هناك فروق فيما بينهم -مثلا المسيحية واليهودية او من يدعون بمتلاكهم لكتاب سماوي - يمكن للمسلمين ان يناسبوا -> الكفرة المشركين - المستحقين للنار الابدية - ؟؟؟؟ اي ان الاسلام اباح لاولادة ان يعاشروا من هم في النار(زوجاتهم )؟؟؟؟!!!!!!! - بغض النظر عن الايات الكثيرة التي تمدح في الدين لمسيحي واليهودي في القران الكريم وهذا يخرجهم من دائرة الكفر لانهم يؤمنوا بالاة واحد ولهم نبي ورسل يدعونهم الي الله الواحد والملاحدة ليسوا جميعا يسخرون من اي تعاليم اسلامية او غيرها - لكن هناك قلة استخدمت الاعلام في توصيل ماربهم النقدية من خلال الفكاهه وهذا خطا كبير من وجة نظري - لان هذة المواضيع ليست من التافهه بان يعبر عن نقدها بالسخرية - لسنا كلنا هكذا ولسنا كلنا نؤمن بفكر واحد ولسا كلنا مركسين - كل لة فكرة وايدلوجيتة اما بخصوص فأقول لك أن الله خلق الإنسان وركب فيه من الأهواء والغرائز ما يجعله مهيأ لفعل الخير والشر معاً .. ثم أوضح له الطريق إلى الخير والطريق إلى الشر ( وهديناه النجدين) الانسان الشاذ اخي - لدية خلل في التفكير - لا اقول انة مجنون - ولكنة لا يري الطريقين او طريق الخير والشر كما تقول - عندما يكبر - لا يستطيع غرائزيا - ان يفكر في الجنس اللطيف -> تفكيرة المنطقي من وجة نظرة ان ارتباطة وحبة لابد ان يكون من نوع مثلة - ولنا هنا مثال حي - ابن سيدنا لوط علية السلام - هل كان من المؤمنين - ؟؟ - هل انقذ نفسة بالنجاة في سفينة ابية ؟؟؟؟ الاجابة لا - معه انة ابن نبي - نرجع هنا الي تركيب وطريقة تفكير خلايا دماغة ؟؟؟ فنعتبرة مسكين لانة لا حيلة لة - خلق هكذا وعاش بالطريقة التي ارادتة لة الطبيعة او ارادها لة الله وافضل رد هو جملتك انت كما أن الله خلق من الناس من هو أعمى ومن هو أعرج ومن هو أصم ومن هو أبكم وغيره وغيره هل الاعمي يستطيع ان يعمل عمل المبصرون - وهكذا الاعرج لا يستطيع ان يعمل عمل الاصحاء ......... لما لانهم خلقوا هكذا خلقوا - فاقدي - لشى هو تمام فيك - وبالمناسبة - انا لست شاذ هههههههه ساوفقك في ان ذلك ابتلاء - بشرط واحد ان يكون كل الشواذ من المؤمنين او المسلمين - فان خرج على ذلك - فليس ابتلاء - يمكن ان يكون خلال - جيني - وعلي جانب اخر - والتيمم طقس - فلو كان طقسا وعملا رمزيا - لما اشترط طهارتة الرمل او التراب - ؟؟ كان يمكن ان يقال - اي رماد يصح ان يكون طهارة - دون النظر الي طبيعتة -- أما عن الكيلينكس فهذا شيء معلوم ومعروف ومتداول خاصة في المجتمعات الأوروبية والغربية -------المجتمعات الاوربية وما يكون في الافلام الاجتماعية فهو يعبر عن المسيحين وبعض اليهود - فهو لا يعبر نهائيا عن الشيوعين او ما تسميهم ملحدين - الا اذا اردت ان تعمم فعل الكفار والمشركين - قص ولزق ------ واقول في النهاية معقبا على كلامك - ------ الساحة ليست خالية لملحد أو متساخر أو مستهزئ ليقول ما يشاء في الإسلام والمسلمين انا لم اهزي من احد انت مدفوع للاسف ببعض الافعال او بعض القراءات - لكن هذا ليبس منهجا عاما للجميع ؟؟؟؟ فلابد ان نحترم الاخر فهذا ليس من خلقي على الاقل شكرا لك اخي  أبلغ عن إساءة

26.  تعليق بواسطة :  محمد شحاتة - بتــاريخ : 2/7/2010 - 4:35 PM رد على تعليق محمد شحاتة عنوان التعليق: رد عاى تعقيب / مغالطات في تدوينتك "1" بالطبع جميع الكفرة والمشركين مصيرهم جهنم وبئس المصير وهذا ليس كلامي بل كلام الله الذي أؤمن به كمسلم.. أما يهودية موسى ومسيحيةعيسى فالإيمان بهما جزء من عقيدة المسلم الذي يكفر بكفره بأي منهما .. والإسلام جاء - بحسب عقيدة المسلم- لتصحيح ما علق بهما من شوائب التحريف المخرجة عن سياق رسالة التوحيد الإلهي .. لذا ليس هناك تناقض لدينا حيث نؤمن باليهودية والمسيحية الأصيلة لا بتحريفاتهما -حسب معتقداتنا- والزواج من الكتابيات أحله الله .. والنار ليست مصير المنحرف عن اليهودية الأصيلة ولا المنحرف عن المسيحية الأصيلة بل والمنحرف عن ملة الإسلام الأصيلة أيضاً .. فكل المنحرفين عن السياق الإلهي وغير المتبعين منهج الله ورسالاته وأنبياءه وكتبه ورسله مصيرهم جهنم أنى كانوا يهوداً أو مسيحيين او مسلمين أو غيرهم ... عندي بقية  أبلغ عن إساءة

27.  تعليق بواسطة :  محمد شحاتة - بتــاريخ : 2/7/2010 - 7:31 PM رد على تعليق محمد شحاتة عنوان التعليق: رد عاى تعقيب / مغالطات في تدوينتك "2" وفيما يخص رفضك لاتخاذ الملاحدة- أو بعضهم- السخرية منهاجاً لانتقاد الإسلام فهو رأي محمود منك ونشكرك عليه وهنا أو أن أحيطك علماً أن كتابتي في هذا الشأن كانت ساخرة في المقام الأول كرد فعل على أساليبهم - أو بعضهم- الساخرة المستهزئة .. ومثل أن فعل المسلم ألأرعن يجر الانتقاد على غيره فكذلك الأمر على الملحد الأرعن.. واختلاف الأيديولجيات والمذاهب بين الملاحدة هو أمر ربما بعيد عن معرفتي .. فعندي أن الإلحاد والكفر والشرك ملة واحدة وإن اختلفت الأشكال أو التعريفات أو التوجهات أو الاهتمامات .. أما عن موضوع الشاذ والشذوذ وكيف أنه يرى بتوجه واحد رغماً عنه وعلى غير إرادته فلا أزلت أعتبر أنه مبتلى ومحل اختبار ربما عظيم وأن عليه كما على الأعمى أو الأعرج أو ألأصم أن ينجح في هذا الاختبار بالصبر والاحتساب والمعالجة إن كان لذلك سبيل أما وإلا فليس له أن يغير القوانين الإلهية ويرتكب فاحشة اللواط أو المساحقة تلبية لنداء الغريزة .. فالغريزة هي التي يجب أن تروض لا القوانين الإلهية .. والابتلاء مثلما جرى على الشاذ فإنه يجري على غيره ولكن بطرق وأساليب وظروف متغايرة ومختلفة وعلى كل إنسان مؤمن أن يتصبر وأن يثابر وعليه أن يجتاز الاختبار إن أراد النجاح ... وكلامك يذكرني بنظرية العالم الإيطالي (لومبروزو) في تعريف الجريمة والمجرم حيث تلخصت رؤيته أن المجرم يولد مجرماً بالفطرة لا بالاكتساب حيث تكوينه الجسماني من حيث شكل الجمجمة وتكوين العظام حيث يختلف تكوين المجرمين الجسماني عن غيرهم من الأسوياء ولكن سرعان ما تهدمت أركان هذه النظرية حيث أن القول أو العمل بها يستوجب عدم عقاب المجرمين على جرائمهم باعتبار أن لا ذنب لهم في ذلك .. وكلامك عن الشواذ إنما هو إعادة تدوير لنظرية (لومبروزو) حين تعتبر أن الشاذ بما فيه من تركيبة غريزية مغايرة لطبيعة الإنسان السوي فإننا يجب أن نتماشى مع (غريزته) لا أن نقومه أو نعالجه ... عندي بقية  أبلغ عن إساءة

28.  تعليق بواسطة : محمد شحاتة - بتــاريخ : 2/7/2010 - 8:40 PM رد على تعليق محمد شحاتة عنوان التعليق: رد عاى تعقيب / مغالطات في تدوينتك "3" وأخيراً سأنتهي عند نهاية تعقبيك .. فعلاً أنا مدفوع "للأسف" ببعض الأفعال والقراءات فهذا صحيح كما أنني لا أتهمك بشيء فيما يخص موضوع الشذوذ كما أنه لم تحدث سابقة تحاور بيننا قبل هذا الموضوع وأقرر أنني في شدة الترحيب بتعليقاتك ومحاورتك المحترمة المثرية وأتمنى دوام المواصلة ... وتقبل خالص تحياتي  أبلغ عن إساءة

29.  تعليق بواسطة : هه - بتــاريخ : 2/12/2010 - 10:02 AM رد على تعليق هه عنوان التعليق: خخ بب  أبلغ عن إساءة

30.  تعليق بواسطة : ههههههه - بتــاريخ : 2/12/2010 - 10:16 PM رد على تعليق ههههههه عنوان التعليق: خخخ يب  أبلغ عن إساءة

31.  تعليق بواسطة : بودي - بتــاريخ : 2/12/2010 - 10:20 PM رد على تعليق بودي عنوان التعليق: كتكوت كان فية فرخة وجابت بيضة والبضة فقست كتكوت تفتكر سعرة يبق كام نص دينار ولا ربع دينار بس من غير اللات والعزي  أبلغ عن إساءة

32.  تعليق بواسطة : أبو العلا - بتــاريخ : 2/12/2010 - 10:21 PM رد على تعليق أبو العلا عنوان التعليق: لافرق بين الملحد والمنافق قال الله تعالى : (وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ) (لأعراف:176). ‏ تشبيه من آتاه الله شيئا من العلم فلم ينتفع به‏,‏ وانسلخ عنه ليتبع هواه والشيطان‏,‏ ويلهث وراء أعراض الدنيا الفانية لهاثا يشغله عن حقيقة رسالته في هذه الحياة فلا يستمع لنصح أبدا‏,‏ ولا لموعظة صادقة أبدا حتي يفاجأ بالموت ولم يحقق من وجوده شيئا‏,‏ وتشبيه ذلك بلهاث الكلب إن تحمل عليه بالطرد والزجر يلهث‏,‏ وإن تتركه يلهث والقصد في التشبيه التأكيد علي الوضاعة والخسة‏,‏ ولكن يبقي التشبيه حاويا لحقيقة علمية لم يصل إليها علم الإنسان إلا في العقود المتأخرة من القرن العشرين ومؤداها أن الكلب هو الحيوان الوحيد الذي يلهث بطريقة تكاد تكون مستمرة‏,‏ وذلك في محاولة منه لتبريد جسده الذي لايتوفر له شئ يذكر من الغدد العرقية إلا في باطن أقدامه فقط‏,‏ فيضطر إلي ذلك اللهاث في حالات الحر أو العطش الشديد أو المرض العضوي أو النفسي‏,‏ أو الإجهاد والإرهاق أو الفزع والاستثارة‏.‏هكذا الملحد فى انكاره لوجود الله وهكذا المنافق الحقود الحاسد الذى يسعى الى ايقاع الفتنة بين أهل البيت الواحد وهو لايدرى أنهم كالبنيان المرصوص ولأنهم يعلمون أنه لاضير من نباحه الذى لن يزيده الا لهثا لذا لايعيروه اهتماما ولكن اذا وصل الملحد والمنافق (ولافرق بينهما فكلاهما حاقدين على نعمة الاسلام على البشر) الى حد السعار وهو مرض خبيث لابد من القضاء عليه وحسب رأى الأطباء يحرق جسد المريض ويدفن فى أرض عميقة خوفا من انتشار الداء بين البشر .ياملحد يامنافق اتق شر الحليم اذا غضب .  أبلغ عن إساءة

33.  تعليق بواسطة : كابتن عزيز - بتــاريخ : 2/12/2010 - 10:50 PM رد على تعليق كابتن عزيز عنوان التعليق: على ايديا أنا شايف ان ارض المغازي مناسبة جدا للدفن وعلى ايديا ان شاء الله زى ما كان الحرق على ايديا ..  أبلغ عن إساءة

34.  تعليق بواسطة : ليلى عامر - بتــاريخ : 2/12/2010 - 10:57 PM رد على تعليق ليلى عامر عنوان التعليق: الطهارة عبادة السلام عليكم .... طهارة الروح و طهارة الجسد و يبدو أن الاخوة نسوا أن العقل البشري ينفر من القذارة سواء كانت الظاهرية منها أو الباطنية و يختلف الجميع في الطهارة الباطنية أو الروحية غير أن مبادئها الأساسية تكمن في التعفف و الابتعاد عن التحرر الزائد الذي تفضله العائلات في مختلف بقاع المعمورة و أظن لا أحد مهما تكن ديانته يريد لفرد من عائلته أن يعيش تلك القذارة حتى دعاة الشذوذ الجنسي مازالوا منبوذون حتى من أوساطهم و هم لا يظهرون شذوذهم خوفا من الفضيحة .... موضوعك قيم سيدي و ديننا مهما تطاول عليه المغرضون باق و صلب و يكفينا فخرا أنهم وجدوا في المضمضة - الاستنشاق- الاستنثار - تعقيما من تكاثر البكتيريا في الفم و الانف ..ذلك أن المضمضة تزيل بقايا الطعام و بالتالي تقلل من تكاثر تلك البكتيريا بنسبة 90 في المئة و هذه الدراسات حديثة أجريت في الولايات المتحدة الأمريكية ... و الحمد لله رب العالمين ......  أبلغ عن إساءة

35.  تعليق بواسطة :  محمد شحاتة - بتــاريخ : 2/14/2010 - 11:14 AM رد على تعليق محمد شحاتة عنوان التعليق: رد على تعليق / ليلى عامر أهلاً ليلى بني عامر .. إن كان على الأخوة فقد نسوا كثيرا وأكثر مما تتصورين وإننا نأمل أن يراجعوا تعليقك الضافي .. ففيه استزادة لمقالنا .. وإن كنا على اليأس طاوين من الوصول معهم إلى نقطة التقاء .. شكرا لك سيدتي .. وتقبلي خالص تحياتي  أبلغ عن إساءة

36.  تعليق بواسطة : ملحده - بتــاريخ : 10/24/2010 - 10:50 AM رد على تعليق ملحده عنوان التعليق: تبا للدين يابه هذا الحجي خريط بخريط  أبلغ عن إساءة